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《大宋少年志2》：立于寰宇中心的少年

王玉玊

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时隔四年，《大宋少年志》的续作《大宋少年志2》终于在不雅众的期待中播出。脚本仍由王倦操刀，剧情不时前作：掌院已死，旧密阁终结，原来附庸于密阁七斋的六名少年暗探不再必须听从谁的大喊，但仍是坚执走上了赴西夏、杀元昊这条两世为人的谈路。在西夏，六东谈主与八斋同窗文无期、花辞树、楚袅再会，八斋三东谈主更早接到杀元昊的任务，并已运行举止。

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电视剧《大宋少年志2》剧照

在电视剧这一艺术神色中，脚本发达着举足轻重的作用，西洋日韩的电视剧行业中，金牌编剧操刀也会成为诱骗不雅众看剧的焦躁能源之一。但中国电视剧的号召力频频来自演员，如王倦这么能够凭借编剧的个东谈主水准与格调在受众中变制品牌效应的情况相对罕有。

王倦秀美性的个东谈主格调之一，就是用密集的多重回转“烧坏”不雅众大脑，让东谈主猜不透真相；豪壮严肃的情节与减弱跳脱的笑剧段落妥洽交汇，营造“悲喜杂乱”的不雅看遵守；防御东谈主物塑造，尤其擅长让副角以最没世不忘的模样死于自体态象最有余的高光技巧，被不雅众戏称为“可儿死了”（东谈主物一朝可儿，就会死）。

会在情节与东谈主物之中体现社会想考、寄予东谈主文期望亦然王倦脚本的一大特点。《大宋少年志2》中，花辞树的“入世”与文无期的“封神”既是诛杀元昊这一故事干线上不可偏废的能力，亦然整部作品聚拢恒久的两大主题。

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所谓“封神”，就是造神，文无期与楚袅假扮守羊神使、伪造守羊神迹，令西夏庶民信仰珍重，同期信托元昊是受守羊神迷恋的“青皇帝”。名义上看，元昊声望一时无两，守羊酷似乎成为元昊助力，但一朝庶民接受了神明的存在，神明便可松驰傍边东谈主心。既然神恩与神罚都不外是东谈主为掌握的伎俩，那么元昊取得的通盘权威，便都将加倍地还且归。文无期身后，他饲养的白鹤纷繁投火自戕，“白鹤殉神使”的神迹传遍西夏，全军惊惶、民意浮动，就连强悍无匹、从不信神的元昊也在最终决战中因见狂沙蔽日的异象而出现了刹那间的动摇，更因这刹那间的动摇断送了性命。

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与文无期的“封神”贪图山鸣谷应的，是七斋元仲辛与赵简在潭州历时三年的“除魔”举止。潭州一地有好多民间信仰，不仅蛇鼠之类，就连磨盘都能成神，受东谈主供奉。每遇天灾，当地庶民不上报灾情，反而大兴祭祀，父母官员串连油滑之徒假托神命，牟取暴利。木神土偶当然莫得驱灾降福的威能，再加上官员的借重盘剥，受灾区区满目荒凉，灾民百不存一。欲除魔，先造神，元仲辛与赵简诬捏造出一个力压众神的“南山神”再将其放弃，让庶民运行清爽到信神不如信我方，至少不被耶棍骗取财帛，不因祭祀而瞒报灾情。

“封神”的故事线并莫得浅薄停留在信托科学、反对迷信的层面上。资格三年除魔的潭州，庶民仍是会叩拜女神医裴景留住的木棺，而守羊神的神罚也将陆续成为此后西夏政事斗殴的筹码。为何迷信总如野草，春风吹又生？一世奴才元仲辛父亲元天关的尉迟源在临死前谈出了谜底：“这世间对我不好，除了元先生，没东谈主需要我。信托龙神附体，我就不那么怕了。”七斋世东谈主假想诈欺尉迟源，说小景是龙神附体，自此尉迟源坚信不疑，直至陨命。如斯乖张不经的骗术，哪怕是不够机灵的尉迟源，也并非果真莫得怀疑过，但他不肯怀疑、不敢怀疑。尉迟源一世孤单，可奴才的东谈主只好元天关，而元天关不外是在行使他，也在死活关头绝不徬徨地放手了他。除了虚无缥缈的龙神，尉迟源无东谈主的确、无东谈主可依，是以龙神必须是果真。与其说尉迟源是上圈套而信托了龙神，不如说他但愿我方能够信托龙神、交运我方能够信托龙神。潭州庶民亦是如斯，战乱、天灾、死活无常，总会让东谈主生出独自靠近世间时的惶恐与无力感，幽冥神鬼于是成为一种寄予。而东谈主们一朝盲信神明，将一切但愿寄予在虚无缥缈的外物之上，便再莫得勇气依靠我方、信托他东谈主，便会健忘“横渡世间者，唯东谈主良友”。

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在这一意旨上，《大宋少年志2》对通盘终究要独自靠近不可测的翌日而间或但愿世间毋宁有神的往往东谈主都有一份判辨之悯恻，与此同期也点明，神魔终究不在外物而在内心，欲除心中之魔，需要的不仅仅常识与科学修养，更是“入世”的勇气。

比较于“封神”贪图，花辞树的“入世”贪图说来浅薄，就是行使野利皇后本族的假身份慢慢插足西夏权利斗殴的中心，接近元昊，乘机暗杀。但西夏政局暗潮汹涌，东谈主心鬼蜮，幽邃难测，花辞树这一起艰险虽莫得正面态状，却也不言而谕。花辞树的入世是知世事而明欢喜，辨詈骂而力行之。他的同伴、好友都身故西夏，但他要杀元昊，不是为了报仇，而是为了阻截战乱。这一初志从未编削，是以才能身在昏黑而恒久心向光明。

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七斋六东谈主由潭州运行的三年磨真金不怕火，相似是入世。元仲辛与赵简潭州除魔，方知世间之事，纵令用逸待劳，也巧合能大醇小疵，但纵令不成大醇小疵，坚执作念正确之事终归有它的意旨；裴景学医行医，见死活尔后能置死活于度外，确信芜俚如己，亦能独处自主；王宽要在从政为官、兼济寰宇，与身为暗探、死活一线这两种东谈主生中作念出抉择，资格采用，才算是的确找到我方的谈；至于韦原做生意于开封，薛映装束于西夏，也都是孤身一东谈主靠近世间汹涌湍急。

第二阶段香港的比赛，中国女排四个对手分别是加拿大女排、保加利亚女排、波兰女排和意大利女排！因为第一阶段四连胜带来的惊喜，所以不少球迷也希望中国女排继续连胜！但不得不说要求还是有点高！因为坏消息来了，对中国女排的考验来了！

中新网温州6月12日电 2023年中国保龄球巡回赛温州公开赛11日晚在温州佳鑫保龄球馆落幕。温州本地球手吴昊演绎黑马奇迹，凭借直线打法，在飞弧对抗赛中以2：0战胜亚洲冠军杜建超获得本站冠军。

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资格这三年入世，七斋六东谈主都长大了。他们不再是少年，不再依靠少年的天分、热血与义气树立别传，他们找到了谨守一世的谈，找到了判断詈骂的圭表，他们的勇敢不再是初生牛犊不怕虎的蛮勇，而是服气吾谈不孤的弘毅；但他们也长期是少年，长期纯正、诚笃、心胸期望。

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东谈主世间有好多谈，也有好多詈骂。禁受密阁的新任掌院陆南山信托，只好宋夏开战，才能编削北宋武东谈主不受重用的近况，让大宋所向披靡、不战而胜，为此，他不错无所无须其极，他的詈骂，是以包括他我方在内的大宋统率阶级为中心的；元仲辛的父亲元天关远走西夏为宗子元伯鳍报仇，阖族性命都可不顾，但宗子的仇必须报，次子的命必须保，他的詈骂，是以自己血脉传承为中心的；好多东谈主都信托，赵简一定会忠于大宋，因为她是北宋宗室血脉，而元仲辛却可能叛宋投夏，因为他是拓跋鲜卑苗裔，他们的詈骂，是以民族为边界的。但七斋六东谈主信托，民贵君轻，匹夫之命亦有千钧之重；血脉亲情诚然珍稀，但若不成推己及东谈主，也不外是一种自恋与自利；民族文化，无非建构，寰宇东谈主同此心，心同此理，能够千万年后隔膜消泯，宋东谈主夏东谈主无分彼此。陆南山、元天关，以及通盘那些执着于华夷之辩者的詈骂，都不是七斋的詈骂。

《大宋少年志》的故事全部发生在北宋，但《大宋少年志2》却引入了西夏政局，北宋与西夏在情节比重上旗饱读颠倒，是以《大宋少年志2》中叶界河山的地舆中心，既不是北宋开封，也不是西夏兴庆府，而该是宋夏边境的小城榷场。这个宋夏战局中似乎不足轻重的小城，在《大宋少年志2》中出现了两次，一次因战乱而颓残荒僻，一次因片霎的和平而收复鼎沸。恰是在榷场的见闻，让七斋六东谈主坚决了杀元昊的心——元昊的死并不成摈斥世上战火，“但能为边境庶民，博取一点疗养孳生的可能”。而在历史上，榷场本是宋、辽、金、元、西夏通商通商之所。生意与干戈，巧合是民族会通的两条相悖谈路。

边境即中心，百姓即寰宇。七斋的少年们站在榷场，站谢寰宇的中心，找到了那条卓著阶级利益与民族壁垒的和平之谈。其实阶级利益、文化偏见、民族隔膜，也不外是无形的木神土偶，是让东谈主一朝信托，便不错放弃想考，活得更减弱的东谈主生秘诀。七斋视死如归、为生民求太平的入世之谈，同期也就是卓著东谈主心藩篱的除魔之法，“入世”与“封神”至此浑然一体。

《大宋少年志2》并不圆善，毕竟第一部珠玉在前，续作想要卓著前作实在太过勤奋。情节回转与“剧情杀”用得太多，不免让不雅众产生审好意思困倦；七斋六东谈主的本性与友谊已在第一部中描绘充分，至《大宋少年志2》时便很难在六东谈主之间制造戏剧打破。于是六东谈主抵达西夏后，剧情就在斡旋西夏盟友假想刺杀元昊而被元昊看透的框架中束缚循环，不免有些单调。但“封神”与“入世”的主题过甚呈现模样，如实是比年回电视剧作品中罕有的，同期又与疫情前后巨匠右转、褊狭民族主意再行爽快的社会执行息息有关。这种具有执行明锐度的原创能力，关于中国的电视剧行业而言，难能认真。

（作家为中国艺术盘问院副盘问员）皇冠走地盘口